Chers lecteurs,

Le blog LAMenparle ne publie plus de nouveaux textes depuis 2023. Vous pouvez néanmoins continuer de lire et partager les articles qui y ont été publiés depuis 2015 !

Nous remercions tous ceux qui ont fait vivre ce blog (auteurs, lecteurs et animateurs) pendant de belles années et les invitons à consulter le site de LAM pour se tenir au courant des actualités de ses chercheurs,

L’équipe de LAMenparle

Journal d’une chargée de communication aux REAF 2022

Epiphanie Prost, chargée de communication à LAM

J’ai rejoint l’équipe du laboratoire LAM en tant que chargée de communication et d’animation des réseaux en janvier 2022. J’entends parler des REAF depuis mon 1er jour de travail, je crois. Alors autant dire que ce moment était très attendu !

Cet événement est un des temps forts du domaine dans lequel LAM évolue. Être présente à ces rencontres regroupant très majoritairement des scientifiques a pour but de représenter le laboratoire, de développer les relations publiques, et d’accompagner les chercheurs/chercheuses du laboratoire. Je peux de cette façon recueillir des informations et de la matière pour promouvoir leur travail (photographies, mises en contact avec des collègues…).

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Prix Nobel de littérature 2021, Abdulrazak Gurnah

Maïlys Chauvin, chercheure associée à LAM

Ce jeudi 7 octobre 2021, à Zanzibar et en diaspora, on célèbre Abdulrazak Gurnah ! L’académie royale suédoise vient de lui décerner le Prix Nobel de Littérature. Les habitants de Malindi, quartier de Stonetown où a grandi l’écrivain, font fièrement circuler un petit clip confectionné en son honneur. Sur la BBC Swahili, depuis Londres, le respecté journaliste et analyste Ahmed Rajab s’exprime avec honneur sur son camarade de classe. Et voilà la sphère globale zanzibarie à nouveau connectée autour de ses talents. Gurnah est l’un-deux !

© Façade, Shangani, Zanzibar, 2016. Maïlys Chauvin

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Séparatisme islamiste. De quoi s’agit-il ?

Voilà donc une nouvelle acception de ce terme « séparatisme » qu’a employé notre Président pour qualifier les idéologies et pratiques islamistes qui refusent et attaquent les lois et plus largement la culture de la République, et entendent leur substituer une loi et un mode de vie islamiques. Jusqu’à présent le terme séparatisme servait à désigner soit des sectes religieuses, soit des mouvements politiques prônant l’indépendance d’un territoire. Plus récemment, il a été employé par le géographe Christophe Guilly pour qualifier la « déconnexion » entre la France d’en haut et les classes populaires (Le Crépuscule de la France d’en haut, Flammarion, 2016). Je ne suis pas certain que cette appellation soit la meilleure – les termes de rupture ou de fracture conviendraient peut-être mieux –, mais acceptons-la, car « séparatisme » présente l’avantage de mettre l’accent sur la volonté de vivre à part, de manière « séparée ». C’est bien en effet de cela qu’il s’agit, puisque ce que s’appliquent à organiser les tenants d’un islam radical c’est bien une société réglée par l’islam tel qu’ils le conçoivent en opposition à la société « impie » des « mécréants ». Continuer la lecture de « Séparatisme islamiste. De quoi s’agit-il ? »

Rwanda – Lettre de Jean-Pierre Chrétien

Il est des objets d’étude et des analyses scientifiques qui jouxtent de si près les enjeux politiques conjoncturels construits par des professionnels de la politique qu’ils ne cessent d’en être affectés. Ils deviennent à leur tour des ressources politiques susceptibles à tout moment d’être instrumentalisés et manipulés hors de toute considération scientifique et académique. L’écriture de l’histoire du génocide au Rwanda en fait partie, et tout particulièrement en France en raison de l’implication du pays dans cette Histoire. Elle est de fait, depuis quelques semaines au centre d’une nouvelle polémique. Continuer la lecture de « Rwanda – Lettre de Jean-Pierre Chrétien »

Les émeutes de l’eau du Cap Skirring. Etat, mobilisations populaires, espace public et identités en Casamance (Sénégal)

Samedi 30 mai 2020, au sud du Sénégal, dans la région de Ziguinchor, la petite ville touristique du Cap Skirring a vu des habitants se rassembler pour protester contre les difficultés d’accès à l’eau potable dans la zone. Cette mobilisation fait immanquablement penser à une autre mobilisation survenue dans la même communauté voici plus de 40 ans : en 1979, des villageois s’étaient rassemblés pour protester contre l’absence de consultations et de compensations lors de l’implantation d’un village-vacances du Club Méditerranée sur leurs terres du Cap Skirring. Cet épisode avait été une des bornes sur le chemin de l’émergence d’un mouvement séparatiste armé dans cette région du sud du Sénégal, le Mouvement des Forces Démocratiques de Casamance (MFDC). Menée à distance, sur la base presque exclusive du web sénégalais (l’anthropologue Alain Bertho a mené un utile travail de collation des vidéos de l’épisode), une rapide comparaison entre les deux épisodes offre l’occasion d’une réflexion sur l’évolution de la situation en Casamance et, plus largement, de l’espace public et de l’Etat sénégalais.

La plage de Cap Skirring.
© Bjørn Christian Tørrissen, Creative Commons Attribution

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L’État de droit contaminé par le coronavirus : que deviennent les migrants en situation de pandémie ?

Par Salim Chena,
chercheur associé au LAM

L’actuelle pandémie mondiale a rebattu, au moins temporairement, les cartes de la « mondialisation heureuse » des tenants du libre-échange, de la croissance sans frein, de l’unipolarité de relations internationales dominées par la victoire définitive des libéralismes tant politique qu’économique, bref de la perspective de la « fin de l’histoire ». Continuer la lecture de « L’État de droit contaminé par le coronavirus : que deviennent les migrants en situation de pandémie ? »

Questions juridiques et éthiques liées au statut des œuvres d’art acquises durant la colonisation : enjeux pluriels d’un processus multilatéral

Joana Messan,
ancienne étudiante du parcours PDAPS (Politique et développement en Afrique et dans les pays du Sud) de Sciences Po Bordeaux, promotion 2019.

objets culturelsCes trois objets culturels africains (Bénin, Soudan, Mali) sont actuellement exposés dans des collections françaises.[1]

 

Accentuées par le mouvement des indépendances des années 1960 à 1990, les demandes de restitution d’œuvres d’art émanant de pays des Suds, notamment des pays Africains, font actuellement l’objet d’une attention particulière de la part des Etats et établissements propriétaires d’Europe.

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« Dans ce pays, mieux vaut avoir le VIH que le cancer » : ethnographie d’un paysage thérapeutique en évolution en Côte d’Ivoire (2015 – 2019)

Par Elise Nédélec
Doctorante en anthropologie
Université de Bordeaux
LAM (UMR 5115), Ceped (UMR 196)

Le ruban rose, installé comme emblème de la lutte contre le cancer du sein à l’entrée du CHU en 2015. ©Elise Nédélec

Cancer, « maladie de Blancs », « maladie de riches » ? Ces expressions retrouvées fréquemment sur mon terrain ivoirien à propos des maladies cancéreuses renvoient à une conception longtemps prédominante au sein de la biomédecine[1] : les cancers seraient des « maladies de la civilisation moderne », des « maladies de la civilisation occidentale ». Pourtant, les pays des Suds et le continent africain ne sont pas épargnés par ce fléau. Si différents rapports y attestent de la multiplication des cas de cancers depuis plusieurs décennies[2], leur prise en charge biomédicale est souvent loin d’être une priorité sanitaire pour les gouvernements nationaux et les instances internationales de santé. Continuer la lecture de « « Dans ce pays, mieux vaut avoir le VIH que le cancer » : ethnographie d’un paysage thérapeutique en évolution en Côte d’Ivoire (2015 – 2019) »

Un confiné parmi d’autres à Pondichéry

Anthony Goreau-Ponceaud
Institut Français de Pondichéry, UMIFRE 21 CNRS MEAE, LAM

Ce texte fait partie d’un ensemble de témoignages des chercheurs du LAM diffusés sur la lettre spéciale du laboratoire : « LAM au temps du corona ».

Le temple Arulmigu Manakula Vinayagar avant le lockdown.

Le temple Arulmigu Manakula Vinayagar pendant le lockdown.

Le temple Arulmigu Manakula Vinayagar dédié à Ganesh. Ce temple jouit d’une importante fréquentation à la fois par les habitants permanents mais également par les touristes (Indiens et étrangers). A l’instar de l’ensemble des lieux de culte, il est fermé depuis le lockdown. © A.Goreau-Ponceaud

Le mardi 17 mars, après une réunion d’équipe se déroulant durant une bonne partie de la matinée, le directeur de l’Institut Français de Pondichéry (où j’effectue ma délégation CNRS depuis décembre 2018, après une arrivée tardive), Frédéric Landy, prend la décision de fermer l’Institut et nous encourage à rester confinés au sein de notre domicile et à nous organiser au mieux pour effectuer nos tâches en télétravail. Cette décision est accueillie avec soulagement par certains, et pour d’autres c’est surtout la surprise et l’étonnement qui dominent leurs émotions car rien ne semble indiquer une quelconque situation de crise côté indien. Continuer la lecture de « Un confiné parmi d’autres à Pondichéry »

10 ans après le séisme : les restes d’Haïti

Minustah Haïti
Des casques bleus de la Minustah (Mission des Nations unies pour la stabilisation en Haïti, 2004-2017) dans la cathédrale de Port-au-Prince en 2011. © Corbet.

Haïti revient souvent sur le devant de la scène internationale. Dictature, tremblement de terre, cyclone, émeute… et anniversaires de ces catastrophes. Bien qu’aussi valorisé pour sa culture – la qualité de ses artistes n’ayant jamais été démentie (le pays n’est pas avare de poésie) – c’est une image sombre qui nous est renvoyée du pays. Ces derniers mois, il est vrai, difficile de porter un regard optimiste sur la situation sociale, politique et économique du pays : plus de 60% de la population vit sous le seuil de pauvreté (selon la Banque mondiale), et l’insécurité alimentaire est galopante. Le séisme traumatique du 12 janvier 2010 disparait alors dans une absence de mesures visibles et officielles pour organiser sa mise en mémoire. Continuer la lecture de « 10 ans après le séisme : les restes d’Haïti »

Afrique du Sud : la xénophobie qui cache la forêt

Joëlle Palmieri, chercheure associée à LAM. Réduire les causes des émeutes xénophobes sud-africaines de ce début du mois de septembre 2019 aux seuls forts taux de chômage et de pauvreté est un leurre. L’image que renvoient ces mouvements – foule d’hommes armés de gourdins, de pierres, de machettes ou de haches, passant à tabac ou massacrant sur leur passage des « étrangers » (le plus souvent venus d’autres pays d’Afrique), détruisant leurs commerces ou brûlant des bâtiments – demande à interroger le passé ségrégationniste du pays et la violence dont il en a hérité.

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Le « vol » des tambours du Burundi

Jean-Pierre Chrétien, chercheur associé à LAM. Le 25 août dernier, une manifestation de plusieurs centaines de personnes a parcouru les rues du centre de Bujumbura pour dénoncer le Rwanda, qui aurait « volé et utilisé les tambours burundais en violation des lois burundaises et même internationales”. Était visé le fait qu’une troupe de jeunes tambourinaires constituée au sein de la communauté des quelque 70 000 réfugiés burundais installés au Rwanda depuis 2015 ait participé au Kenya, le 18 août précédent, au concours régional télévisé East Africa’s got talent. Continuer la lecture de « Le « vol » des tambours du Burundi »

Sekota, Ethiopie : une ville révélatrice d’enjeux qui la dépassent

Alice Corbet, chercheure à LAM

Carte : Alice Corbet, à partir de © 2018 GADM

Sekota, petite ville du Nord de l’Éthiopie, sur les hauts plateaux. En région Amhara, elle se situe tout près de la frontière du Tigré. Dans un pays déchiré par des tensions ethniques récurrentes, malgré son organisation en fédération de régions depuis 1994, Sekota se trouve au cœur des conflits politiques. Continuer la lecture de « Sekota, Ethiopie : une ville révélatrice d’enjeux qui la dépassent »

L’économie et la fin de l’esclavage

Par Bernard Conte, chercheur associé à LAM

La très grande majorité des économistes considère que le capitalisme s’adapte pleinement aux variations, parfois erratiques, de son environnement. Ainsi, le système s’ajusterait aux « chocs » tant internes qu’externes dans une stratégie essentiellement défensive. Au contraire, j’affirme que pour atteindre son objectif d’exploitation maximale à moindre coût, le système capitaliste déploie une stratégie offensive de façonnage de son environnement. Il impose un ajustement structurel permanent à la société dans son ensemble Continuer la lecture de « L’économie et la fin de l’esclavage »

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